21日晨7点，火车抵达郑州。火车站的对面就是长途汽车站，笔者购买了去少林寺的车票。等上车的时候才发现，这是少林寺一日游的车，中间还包括中岳庙、嵩阳书院和永泰寺，最后才到少林寺。尽管略有受骗之感，但想到这几个景点也是文化极品，反映了嵩山地区儒释道三教合一的特点，也就安心随缘。

　　7点20分发车，下午一点终于抵达少林寺。现在首先要区分的，是作为5A级旅游场所的“嵩山少林景区”和作为宗教活动场所的少林寺。少林寺只是少林景区的一小部分。景区统一收门票100元，包括50多处人文景点和自然景观。甫入景区，第一个景点是露天武术表演。第二个景点是剧场式的武术馆，我观看的是下午一点半那场，精彩的表演以外，可以与演员合影，还可以做模仿秀，气氛热烈，有点佛教迪斯尼乐园的味道。第三个景点是少林寺，盘桓了一个来小时。第四个是塔林，照了几张塔身刻着汽车、火车、轮船、飞机、电脑的照片。塔林再往前就是自然景观部分，有上山的索道等，未去。折回，少林寺的对面，有个五百罗汉堂，不是宗教活动场所，非常安静，和一位王姓的工作人员聊了一会，感觉这是所到之处最有宗教氛围的地方。再往回走，下午4点半正好碰上露天表演，于是边休息边观看。嵩山如黛，白云青天，高大的拳台上，一群男孩至刚至阳的身姿，与天地并在；而舞台对面几百米处的操场上，武校的几百个孩子也在列队训练，喊声震天。置身这一功夫圣地，又佐以威武激昂的音乐，我的心灵被少林功夫的历久弥新所深深震撼。下午5点钟，找到一日游的班车，回郑州。

　　少林景区的开发无疑是成功的，每年400多万的客流量就是最好的证明。为什么舆论会对少林寺有那么多非议呢？通过这次游览，我感觉可能与少林寺内过重的旅游气氛有关。从进入山门开始，人山人海，基本没有神圣感。院内所有驮石碑的赑屃，都有老老少少男男女女骑在上面，磨得锃光瓦亮。在佛殿内，不同导游的讲解声此起彼伏，而游客们在跪拜的时候，亲朋好友纷纷给他们照相。最近引起激烈争议的香资问题，我也特别关注。整个寺庙好像只有一处比较集中的烧香地点，一般的香，约有胳膊粗，一人来高，400元一支。这是最低价格。我看还有大腿粗，更加高大的，问多少钱，负责的僧人含含糊湖地说需要2400多元。并没有见到网络上所传的上万元的香，以及诱导烧香的情况。另外一些僧人也东倒西歪，看起来不够专业。一般游客可能以为这就是佛寺的常态，但如果是一个佛教徒，怀着朝拜禅宗祖庭的心理预期而来，必定大失所望。

　　从宗教发展的规律看，少林寺正站在一个关节点上。一方面，它已经成功地利用其大众化的宗教产品——少林功夫——在现代社会赢得一席之地，另一方面自身的神圣性也受到削弱。这种状况似乎完全符合上个世纪60年代盛行于西方的宗教世俗化理论，认为宗教在现代化过程中会在客观和主观两方面向世俗社会妥协，最终却因神圣性的降低而导致宗教自身的衰亡。以此观照，少林寺要想在现代化条件下不断发展，就必须要提升其神圣性。要在精神气质上恢复禅宗道场的庄严，与景区内的其他游玩场所形成风格上的强烈对比与差异。让旅游适应宗教，而不是相反，这对与少林寺处境类似的宗教场所都有普遍性。动与静、世俗与神圣的平衡，或许才能促成宗教发展与经济效益的长期双赢。